原创

临江一点，第78篇，字。

01导言

据说人有种烦恼。释迦牟尼说，这些烦恼是陷人类于痛苦的“元凶”。这些烦恼中，最厉害的有三种，就是“贪、嗔、痴”三毒。

在《活法》中，稻盛和夫毕生追求“作为人，何谓正确？”的人生哲学，以“利他之心”作为做人和经营的出发点。这些都源于稻盛和夫受佛学的影响，他从手握2个世界强企业富甲一方到出家修行再到还俗回到现实社会的，以“为社会做出贡献”作为自己的佛道，以“每天辛勤的劳动来磨炼灵魂，提升心志”。

从出生到死亡，人需要单独走完全程。这个过程中，不仅时刻受到死亡的威胁，也时常受到源自我们内心“三毒”的威胁。

稻盛和夫认为“贪欲”之念最难对付，它牢牢根植于人的内心深处，不易拔除，而且它的毒性最强，他能腐蚀人的灵魂，把人引向歧途。

除了感谢之心、反省之心以外，要净化并提升我们的人性，最重要的一环就是抑制自身过度的欲望。

02一个佛教的故事

在《活法》中，稻盛和夫引用了一个释迦摩尼说的例子来形容人的贪欲，描绘人沉溺于欲望的情景。这个故事是这样的：

有位旅人赶路回家，走到某处突然看到脚下一片白乎乎的东西，仔细一瞧，竟是人骨。他不禁毛骨悚然，又不得其解。只顾往前奔走，抬头看时，迎面走来一只体格巨大的老虎，咆哮着向他逼近。旅人魂飞魄散，原来人骨是老虎吃剩的残物！他急忙调头逃命，然而慌不择路，竟跑上了悬崖峭壁，峭壁之下是怒涛汹涌的大海。前无去路，后有猛虎追逼，进退维谷之际，他爬上了崖边仅有的一棵松树，但那恶虎紧随其后，张开骇人的巨爪，也开始爬树。“今天我命休矣”，正当他万念俱灰时，忽然看见树上垂下一根藤条，他顺着藤条往下滑，藤条却不着底，旅人被悬在半空中。上面是老虎伸着舌头、流着口水盯着他，正所谓“虎视眈眈”。下面狂风大浪之中出现红、黑、蓝三条巨龙，正等着他掉下去一饱口福。忽又听到上方有窸窣之声，黑白两只老鼠正在交替啃咬那藤条的根部。藤条一旦被鼠牙咬断，旅人就会落入恶龙口中。命悬一线之际，旅人想将老鼠赶跑，于是拼命摇晃那根藤条。摇摆之下，有暖烘烘的液体落到他脸上，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜。原来藤条根部有一蜂巢，一经摇动，蜂蜜就掉落下来。舔着甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉起来，以致忘记了自己身处绝境——虎龙夹击；得以苟延残喘的藤条正被老鼠啃噬——还在一次又一次摇动救命的藤条，忘情地享用美味的蜂蜜。

大家听了可能会觉得好笑，但“这就是我们人的本性”，也正是我们自己现在的样子。

我们每个人就是故事中的这个旅人。在寒冷的秋风中，单身一人走在回家的路上。我们的人生其实也是如此，不管曾经有过多少朋友，但人生归根到底还是一个人的旅程。出生时是一个人，死去时也是一个人。

在这里，老虎暗喻的是疾病和死亡。人从出生的那一刻起，就受到疾病和死亡的威胁。人一生都在尝试各种方法逃避死亡：保养身体、摆脱疾病或是皈依宗教。

松树指的是我们追求和积累的地位、名誉和财富。

啃食藤条根部的白黑两鼠表示白昼和黑夜，暗示着日夜交替，时间流逝，生命终将结束。

“蜂蜜”是指满足人类欲望的各种各样的快感和享乐。

红龙就是“嗔”，比喻恼怒；黑龙就是“贪”，比喻欲望；蓝龙就是“痴”，比喻忌妒、憎恨、不满。

人在不断逼近的死亡威胁中拼命求生，维系生机的仅是一根藤条而已。我们拼命抓住松树上垂下的藤条，吊在半空，“还在一次又一次摇动救命的藤条，忘情地享用美味的蜂蜜”。

这个故事描述了利令智昏的人类的实相：死到临头还沉醉于蜜汁之中不能自拔。把人的本性、欲望刻画得惟妙惟肖的寓言可谓绝无仅有。

03以“利他之心”切断蛊惑人心的“贪、嗔、痴”三毒

欲望和烦恼是人类生存的原动力，不可一概否定，但是它们同时又具有“剧毒”。如故事讲的一样，人类一旦被“贪、嗔、痴”三毒蒙蔽了双眼，哪怕“死到临头”，也还是会沉迷欲望，贪图享受。随着时间的流逝，最终一定不会有好结果。

所以，这深植人心的难以拔除的三毒，必须被我们重视起来。要完全消除三毒不可能，重要的是“尽可能地摆脱欲望”，努力去抑制它们、控制它们。

稻盛和夫认为，“在具体做法上没有捷径，但只要将‘利他、诚实、感谢、反省’这一类简单易行的修炼持续实践，拥有忘我利他之心，为他人为社会尽力，才能描绘美好人生就行。”

先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。控制住欲望，也就是抑制了私心，利他之心就会抬头。

释迦牟尼倡导持戒，告诉我们必须抑制利己心，抑制烦恼。这也是修佛中的“六波罗蜜”。

所谓“六波罗蜜”，是指在佛道中，为了一点点接近醒悟的境界必须进行了菩萨道。即为了磨炼心智、提高灵魂不可缺少的修行。

《心经》开篇说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时……”何为波罗蜜多呢？波罗蜜多意为“度”，到达彼岸的意思，意在说明“度生死苦海，到涅槃彼岸”。主要有以下六项：

（1）布施具备为世间为他人的利他之心，人需要经常有意识地培养这种精神。由于有对他人怜悯之心，人类才能提高自己的心智。（2）持戒人类是各种各样烦恼的载体，将贪婪、猜忌、嫉妒、怒恨...这些烦恼、欲望抑制的本身就是持戒。（3）精进全心全意应对任何事情，付出“不服输于任何人”的努力。“拼命工作”其实就是磨炼心志、净化灵魂最有效的方法。（4）忍辱按释迦的说法，我们在人生过程中遭遇的各种事情都是不确定的，今天幸运，明天就可能倒霉。“诸行无常，人生就是苦难”，用积极向上的心态对待这类“苦难”，不被“苦难”压垮，就是为今后创造幸福。（5）禅定每天步履匆匆，没有工夫深刻思考。尽管这样，在繁忙的工作中，有必要每日至少静心一次，不一定打禅或冥想，宁静地凝视自我，安定摇荡迷乱的心。（6）智慧通过以上布施、持戒、精进、忍辱、禅定五个修养的努力，就可以达到宇宙的“智慧”，即参悟的境界。

忘我利他，把自己放在后面，先为世人为社会尽力。当这种利他心呈现时，人就不再为欲所迷。而且有了利他的想法，烦恼的三毒就开始消解，原本“纯洁的心灵”就能从庸俗的欲望中解脱出来，重新描绘美好的愿望。

04以持续精进的劳动磨砺心志

六波罗蜜是悟道的六项修炼，其中“精进”——全心全意应对任何事情，付出“不服输于任何人”的努力。

在日常生活中扮演好社会赋予自己的角色，或者对于自己应该做好的事情——公务、家务、学习——都要尽心尽力，孜孜不倦，锲而不舍。这个过程本身就是磨炼人格的修行。

要达到这种修炼的境地，必须进行最地道的精进——付出“不服输于任何人”的努力。有这么一个故事：

工地上有三个建筑工人，他们在共同砌一堵墙。第一个人认为：“我们在砌墙。”；第二个人说：“我们在盖一间房子。”第三个人则一边干活一边唱歌，脸上的笑容像是一朵花：“我们在盖一间非常漂亮的宫殿。”10年以后，第一个人仍是一名只会砌墙的建筑工人，第二个人成了建筑队长，第三个人成为了一个伟大的建筑家。

尽管都是砌墙，三个人投入的心血、经历不一样，掌握的技能就不一样，领悟不一样，最终的人生结果也不一样。

第三个工人，他花了一生的心血，在一个领域内从事一项职业，踏实工作，精益求精，持之以恒。在提高技能的同时磨炼了人格。

从这种人身上，我们再次认识到劳动的珍贵，深刻感受到“参悟就在每天每，日辛勤的劳作之中”。

努力不休，不畏艰辛，潜心钻研，坚忍不拔。在这种精进的过程中，他们达到的境界，那种人格的高度、心灵的深邃，非同凡响。

稻盛和夫说：“我们要从内心喜爱自己的工作，付出不亚于任何人的努力，全神贯注投身于工作。”

通过这种日常的修炼，我们就会懂得人生的意义和价值，磨砺心志，提升人格，领悟人生的真谛。

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