在农历之中，正月初一就是新年的开始，所谓万事开头难，好的开始就是成功的一半。在一年的开始之际，人们最大的心愿就是希望当年风调雨顺，五谷丰登。于是人们根据正月的前十二天，来判断当年的年景。明年是“一龙治水，十牛耕田”，到底好不好？

龙的来源

人们将天空的星区划分为“三垣四象”二十八宿，每七宿为一组，分成四大组。其中东方七宿为青龙，西方七宿为白虎，南方七宿为朱雀，北方七宿为玄武。随着地球的公转，四象的位置也在随着斗柄的指向而运转，一年一圈，四季循环。

北斗星的斗柄永远指向青龙七宿的心宿，春分节气斗柄指卯，青龙七宿从东方地平线升起，心宿在卯，降雨开始逐渐增多。夏至斗柄指午，青龙七宿的心宿在南天正中，所以夏至就是龙的生日，为龙日节。

夏至过后，青龙七宿逐渐向西偏移，因此夏至逢辰是分龙，也就是五龙分离，各自前往管辖之地去行云布雨之时，谓之“分龙节”。秋分斗柄指酉，青龙七宿的心宿在酉，即将从西方地平线落下，降雨开始减少。冬季斗柄指北，青龙七宿在地平线以下，天空不再打雷。

所以春分三候：玄鸟至，雷乃发声，始电。秋分三候：雷始收声，蛰虫坯户，水始涸。也就是春分节气，心宿东升，雷乃发声。秋分节气心宿西落，雷始收声。因此青龙七宿在天空中的位置与降雨的多少是相互对应的，于是人们就认为青龙七宿掌管着降雨。

在农耕社会，降雨直接决定着庄稼的收成，庄稼的收成决定着人们的生活水平，所以龙掌管着人们的生活水平，从而被广泛祭拜，成为很多部落的图腾。随着部落之间的征战与吞并，图腾之间不断融合，最终就变成了龙的形象。

人们为了给这个想象出来的动物取一个大气的名字，也是煞费苦心。由于龙掌管着降雨，而降雨之时总要打雷，对于古人来说，雷声就是天地间最大的声音，于是人们就用打雷时“轰隆隆”的“隆”声来称呼这个想象出来的动物。

明年“一龙治水，十牛耕田”，年景如何？

正因为龙掌管着降雨，于是人们就根据正月的第一个龙日来判断当年的雨水多少。也就是新年的第一个辰日在正月初几，就是几龙治水。明年的正月初一为庚辰日，因此明年就是“一龙治水”。正月初十为丑日，丑为牛，所以明年就是“十牛耕田”，到底好不好呢？

人们常说：人多乱，龙多靠。意思就是龙多了，就会相互依靠，互相推诿，导致降雨减少，容易干旱。这就好比一个和尚有水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。因此人们就认为“一龙治水”为降雨较多，容易风调雨顺。

从夏至后的“分龙节”可以看出，共有五龙分管五方，分别为“青龙、红龙、黄龙、白龙、黑龙”，代表着“木火土金水”，各自掌管着“东南西北中”五方之地。也就是说“五龙治水”，或者“十龙治水”，各自分工明确，才更容易风调雨顺，所以并不是龙越少就越容易风调雨顺。

明年是“一龙治水”，也就意味着“东南西北中”五方之地只有一龙在行云布雨。一龙管不了五方，很容易造成某一个地方出现强降雨，并且前雨多，后雨少，阳时大水，阴时无雨。也就是夏至之前，容易造成一方多雨而出现大水。

明年正月初一为庚辰，庚属金为金龙。金龙遇火才能化为水，春分之后夏至前，火气最旺并且处于上升的阶段，因此这段时间降雨容易增多，火在南方容易出现强降雨。那么十牛耕田，也就意味着需要很多牛来耕田，最多只有十二牛。

需要耕田的牛越多，代表着土地耕种越费劲，也就寓意着在耕田之时降雨较少，土地干旱。立春之后就开始春耕了，秋分节气秋耕，所以明年春分前和秋季容易干旱。比如年就是一龙治水，十牛耕田，与明年一样。

当然“几龙治水，几牛耕田”等，只是人们对年景的一种期待而已，只能是有一定的几率而已。比如《地母经》对明年的描述为：“春夏雨雹多，秋来缺雨水。桑叶枝上空，天蚕无可食”。也就是春寒，秋旱，秋后雨水少。

《枕中书》子贡也说：“癸卯年，或多雨雹，或起恶风，兼之旱干在野，疾在躬”。杜光庭说：“癸卯岁，值旱隔三秋，田畴多乏水，高低失准拟”。其意思都差不多，就像一龙治水一样，前面勤快雨水多，后面累了雨水少，容易出现秋旱。

其实明年最大的特点就是岁星在大火之次，大火之次包含氐宿、心宿和房宿，这三宿都属于青龙七宿，也就是岁星在正东卯位，为当年的值年天子。然而明年四绿星入中宫，也就意味着二星在东，和岁星并列。

岁星的力量掌管一年，却沾染了二星的力量，二星属土，东方为木，木压制土，惹怒了二星，其力量散与岁星之中，导致明年多疾，这才是最重要的。至于几龙治水，几牛耕田，首先要在健康的基础上才能进行。

#传统文化#